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中国超前的学派,打得儒家满地找牙,到汉朝却悄然消失,难寻踪迹

2019-11-07 13:02:58 | 发布者: 浦头信息门户网 | 查看: 4974|

摘要: 就军医们来说,他们之所以不许将士们立即脱盔甲,是因为军营内存在着一种可怕的疾病——卸甲风。相传,明初大将开平王常遇春,就是死于卸甲风。众所周知,常遇春体壮如牛,是一个万夫难挡的猛将。那么身强体壮的常遇

自春秋战国以来,礼乐崩溃,各国竞相争夺霸权。为了实现强兵这个富裕的国家,各诸侯国都热衷于吸收人才,寻找有识之士。在这种背景下,中国各种学术研究开始兴起,出现了“百家争鸣”的局面。这些学校的目的只有一个,那就是让国家强大。

春秋末期,儒墨逐渐占据主流,成为世界领先的学派。然而,随着国家间战争的加剧,出现了一个新的学派,那就是法家学派。

一般来说,学者们认为法家起源于前金国三晋。三大家族被分为金朝后,朝鲜、赵、魏逐渐成为法家的大本营。

法家起源于儒学,创始人是晚年孔子的高级弟子夏紫。与孔子的其他弟子相比,夏紫的思想在许多方面不同于正统的儒家思想。因此,夏紫经常受到正统儒家学者的攻击,被称为“小儒学”和“廉价儒学”等。

在同龄人的排挤下,夏紫最终选择在魏国讲学,培养了第一位法家李悝。夏紫首先提出了最有影响力的法家观点,即“潜在的”。所谓“潜力”是指威慑力量。在夏紫看来,君主主要知道如何掌握一切有利的手段来对他的臣民形成威慑,从而实现独裁。

事实上,直到夏紫去世,他的理论仍然属于儒家范畴。但是当李悝接任老师的职位时,他正式创立了法家学派。基于教师的“潜能”,李悝提出了“法律”的观点。所谓“法律”就是成文法。在李悝看来,除了君主,法律面前人人平等。

因此,在魏文侯的支持下,李悝制定了中国法律史上第一部封建法典——《法华经》。其盗窃、偷盗、织网、捕、杂、占有的方式源远流长,其雏形直到清代仍能见到。

通过严格的法律,魏京生率先实现了集权,具有前所未有的凝聚力。在此基础上,李悝还为富裕的强兵制定了一系列政策,将魏国建设成七个战国中最强大的国家。让魏郭栋打破齐国、西平秦国,南下侵略楚国,维持霸权近一个世纪。

法家作为三金王朝的一员,在韩国也有相当大的影响力。与其他国家相比,韩国又小又弱。因此,在韩昭侯的支持下,原本“卑微的部长”沈步海来到前台,主持了沈步海的改革。

针对韩国脆弱的国情,沈卜海在李悝“法”和“权”的基础上提出了“技术”观点。所谓“技术”是指“政治”,即利用阴谋和牟阳手段来赢得中尉和调整统治阶级内部的冲突。作为一个小国,有必要防止灾难降临到墙上。因此,沈卜海的“本事”大大缓解了韩国内部矛盾,使其成为大国不敢碰的“毒丸”。十五年来,沈步海一直相爱。即使是州长也不敢入侵韩国。

在“技术”方面,沈步海特别注重奖罚的运用。沈卜海曾经对君主说,“功德得到承认,奖赏得到给予;官员有功绩”。只有给予奖励和惩罚,臣民才能不敢违法,才能心甘情愿地为国家而战。

沈卜海的思想影响很大,最终创造了商鞅,法家的另一个重要人物。商鞅的真名是公孙阳,魏人,但他是魏国的官员,主张法家。在魏国的压迫下,秦国失去了河对岸的土地,濒临灭绝。为了拯救国家,秦孝公决心改变路线。在这种背景下,在魏国事业不佳的商鞅去了秦国,受到了秦孝公的赏识。

在商鞅的主持下,秦国发起了大规模的政治改革。这场政治改革是七个战国中最彻底的。首先,商鞅“以武制民”,通过编纂“士”和“武”,把秦国所有的户籍都掌握在君主手中。其次,商鞅颁布了连续坐着的方法。只要“士”和“武”中的一个违反了法律,其他人都将受到连续的审判。但是告密者有奖励。

第三,商鞅颁布了军功奖励令,设立了20个称号。平民可以通过军事功绩获得不同的头衔,享受不同的权利和奖励。结果,秦国人民在公开战争中表现勇敢,害怕私人战争,秦军的战斗力大大增强。然而,社会地位和社会地位制度遭到沉重打击。

最后,商鞅还根据《法经》制定了秦国法律,强调法治。由于商鞅的努力,秦国能够统治这个国家到“没有人能拿起任何东西,没有人能从山上偷东西,而且这个家族能为每个人提供足够的食物”每个人都希望在战场上立功。关中风光旖旎。

通过商鞅的政治改革,秦国从一个弱国升至七国之首。在商鞅奖励制度的刺激下,虎狼秦军东征西战,为大秦统一奠定了基础。

商鞅死后,法家的遗产最终落入韩国之子韩非手中。韩非和李四,另一个伟大的法家,都是荀子的高级弟子。他总结了前人的经验,将“法”、“术”、“权”融为一体,最终形成了法家思想。

韩非认为,儒家古代治天下的思想是愚蠢的,世界在不断变化。君主应该根据历史的不断发展来改进他们的统治方法。这种与时俱进的思想在2000多年前就已经相当先进了。

虽然韩非被杀,但他的思想被秦始皇接受并流传后世,他的书《韩非子》是所有君主的必读之作。公元前221年,法家迎来了最后的胜利。秦国灭亡了六国,实现了最终统一。历史证明了法律主义的正确性和有效性。

相比之下,儒家思想在争夺霸权的斗争中要弱得多,可以说在任何地方都被法家打败了。从商鞅到韩非和李四,法家和儒学是截然对立的,相持不下。早在商鞅改革之初,他就颁布了这项法律,“烧诗烧书以明确法律”秦朝统一后,李斯又重提旧事,力劝秦始皇“焚书坑儒”。秦朝时,儒家思想濒临灭绝。

然而,秦始皇死后,世界一片混乱。法家的严厉惩罚激怒了六国人民,最终导致了秦朝的灭亡。常言道,秦朝倡导的法家成为秦始皇虐民政策的帮凶,成为亡国论。因此,从君主到臣民,他们都批评法家学说,而且意见不一。

然而,有趣的是,尽管法家学派灭亡了,但他们的理论悄悄地潜伏在儒家思想后面,仍然发挥着重要作用。以汉代为例,他们在高喊“消除秦朝的严酷法律”的同时,把自己的思想建立在法家的基础上,把秦朝的法律建立在汉代法律的基础上。与秦律相比,汉律的残酷是完全可比的。

这样,汉武帝以儒学为面具,但实际上他以法家为向导。汉武帝宣帝统治时期,太子曾主张重用儒生,但汉武帝宣帝谴责道:“汉家有自己的制度,建立在霸权和王道的基础上。”这里的王道是儒家思想。这里的恶霸是法律主义。因此,自汉代以来,历代统治者都将儒家思想与法律结合起来,可以说是“外儒内法”。

自汉代以来,每当世界出现混乱时,法家必然会崛起。例如,三国时期,曹操和诸葛亮都被法家所包围,都把法治作为治国的指导思想。直到清朝,历届君主仍然用申请朝鲜的技术统治这个国家。他们的文字狱实际上与秦始皇的“焚书埋儒”是一脉相承的,这两者都是加强封建专制的措施。

法律主义无疑领先于世界时代。用人治代替法治是相当先进的。然而,法家倡导的集权理论直到文艺复兴时期才出现在欧洲。所谓的马基雅维利主义只是先秦法家智慧的集合。与中国相比,欧洲的权力集中晚了1000多年,所以黑格尔说中国是一个早熟的文明。

近代,随着中国国力的削弱,法家学说再次兴起。在梁启超、章太炎等人的大力推荐下,“新法家”应运而生。新法家以法家为基础,摒弃了旧法家的历史局限性。继承学派主张法律的权威高于一切。它使用“法治”而不是“人治”。它有着优秀的创新传统,倡导“与时俱进”、“公平、公正、公开”。它强调思想体系及其实践者根据不同时期和社会矛盾进行法律的自我修正。

直到今天,法家思想对我们现代中国仍有相当积极的指导作用。对于这些珍贵的历史遗产,我们应该进行科学的总结,并将其运用到法治社会的建设中去。

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